Zabrana novotarija u vjeri

Muslimani prvih generacija bili su na čistom vjerovanju kojem je pozivao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i nisu imali nikakvih novotarija, bili su branik i bedem ispravnog vjerovanja, štiteći ga od bilo kakvih nedostataka i novotarija, čvrsto slijedeći Poslanikove riječi: “Svaka novotarija je stranputica i dalalet, a svaka stranputica odvodi u Vatru.” ¹

Novotarija je sve ono što Uzvišeni Allah u vjeri nije dozvolio, niti su ga praktikovali Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovi ashabi.

 Novotariju je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, protumačio u sljedećem hadisu: „Ko uradi neko djelo koje nije u skladu sa propisanim, ono mu neće biti primljeno.“²

Zbog toga su muslimani najboljih generacija upozoravali na sve vrste novotarija, bile one u vjerovanju ili u ibadetima, za razliku od islamskih sekti koje su svoje vjerovanje bazirale na mnogim novotarijama. A ibadeti su im pomiješani sa novotarijama, do te mjere da ne znaju šta je ispravno, a šta neispravno.

Muslimani prvih generacija su također smatrali da su novotarije opasnije po vjeru muslimana od velikih grijeha, jer se novotarije smatraju vjerom i njihovim širenjem može se u potpunosti ugroziti ono što je od vjere ispravno, za razliku od velikih grijeha za koje niko ne tvrdi da su sastavni dio vjere.

Ibn Tejmijje je kazao: „Novotarija je gora od grijeha, kao što kaže Sufjan es-Sevri: ‘Iblisu je draža novotarija od grijeha, jer se od grijeha može pokajati, dok je pokajanje od novotarije teže učiniti.’“³/⁴

Na ovo ukazuje i sljedeći ajet:

 …na Dan kada će neka lica pobijeljeti, a neka pocrnjeti. ⁵

Tumačeći ovaj ajet, Ibn Abbas veli: „Oni čija će lica pobijeljeti su sljedbenici Sunneta i džemata i učenjaci, a oni kojima će lice pocrnjeti su sljedbenici zablude i novotari.“⁶

Na opasnost inoviranja u vjeri ukazuje i predaja u kojoj Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: „Allah je prokleo onoga ko odobrava i podržava onoga koji uvodi novotarije.“⁷

Šejh Sulejman kaže: „Novotara podržava onaj ko bude zadovoljan novotarijom, zaštiti ga i ne osudi ga.“⁸

Dakle, prijeti se prokletstvom svakome onome ko bude zadovoljan novotarijom, podrži novotara i pomogne ga ili širi njegova novotarska učenja.

Zbog toga su se muslimani prvih generacija maksimalno trudili da upozore na opasnost novotarija i na sve one koji u njih pozivaju i čine ih.

Zbog bitnosti ove teme, zbog opasnosti novotarija po vjeru, gdje mogu da u potpunosti ili djelimično unište vjeru muslimana, te zbog nemarnosti muslimana Bosne i njihove uleme po ovom pitanju, spomenut ćemo riječi selefa koji jasno osuđuju ne samo novotarije i novotare nego čak i druženje sa njima.

Ibn Abbas veli: „Budite ustrajni i slijedite predaju, a čuvajte se inoviranja u vjeri.“⁹

I kazao je: „Ne sjedi sa novotarima i sljedbenicima strasti i prohtjeva, jer sjedenje sa njima uzrokuje bolest srca.“¹⁰

Ibn Mesud kaže: „Slijedite (Sunnet)  i nemojte inovirati u vjeri, to će vas zaštiti svake zablude.“¹¹

Ibn Mes’ud veli: „Srest će te ljude koji tvrde da vas pozivaju Allahovoj Knjizi, međutim, oni su je za leđa bacili. Zato, držite se znanja, čuvajte se inoviranja u vjeri i cjepidlačenja, i slijedite samo ono na šta ukazuju argumenti.“¹²

Prenosi se da je Omer kazao: „Čuvaj se racionalista, jer oni su neprijatelji Sunneta, govore shodno razumskim zaključcima, a ne po hadisu, pa su završili u zabludi, i druge u nju odveli.“¹³

Ejjub es-Sihtijani je rekao: „Neće se sljedbenik novotarije više zalagati u činjenju svoje novotarije, a da ga to neće više i udaljiti od Allaha.“¹⁴

Ebu Kilabe kaže: „Nikada čovjek ne uvede novotariju, a da ne zasluži sablju.“¹⁵

Hasan b. ‘Atije je rekao: “Neće jedan narod uvesti neku novu stvar u svoju vjeru, a da Allah neće istrgnuti neki od sunneta njihove vjere, i neće im ga vratiti sve do Sudnjeg dana!”¹⁶

Abdullah b. Mubarek kaže: „Sjedi sa siromasima, a čuvaj se sjedenja sa novotarima.“¹⁷

Hasan el-Basri kaže: „Ne sjedi sa onima koji se povode za prohtjevima, ne diskutuj sa njima, i ne slušaj od njih.“¹⁸

Ahmed b. Hanbel kaže: „Općenito, novotarima se ne treba potpomagati ni u čemu od pitanja vezanih za muslimane, jer je to veća šteta za vjeru. Ovome dodajemo i stav vođe pravovjernih koji smatra da se treba držati Sunneta i suprotstavljati se novotarima.“¹⁹

Također veli: „Temelj Sunneta kod nas jeste da se treba držati stava ashaba Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: ostaviti se novotarija jer je svaka novotarija zabluda.

U Sunnetu nema analogije i s njim se ništa ne poredi, niti se on može dokučiti na osnovu pukih razumskih promišljanja i prohtjevima.“²⁰

On je pozivao da se sa njima ne sjedi, ne druži i ne savjetuje. Govorio je: „Ne savjetujte se i ne dogovarajte ni sa jednim novotarem u vezi sa vjerom i ne putujte zajedno sa njim.“²¹

Ma’an b. Isa kaže: Malik je govorio: „’Ne uzimaj znanje od četiri vrste ljudi (pa je između ostalog rekao): sljedbenika prohtjeva, koji tome poziva (ili je rekao: novotara koji poziva u novotarije).’“²²

Navodeći kazivanje o Omeru i Sabigu, Ebu Osman kaže: „Omer nam je u pismu napisao da se ne družimo i da ne sjedimo sa njim, i rekao je: ‘Kada bi on sjeo među nas stotinu, mi bismo se razišli.’“²³

Musa b. Sa’d je rekao: „Ne sjedi sa onim ko je iskušan slijeđenjem strasti i prohtjeva, jer će te, ukoliko to učiniš, zadesiti jedna od svije stvari: ili ćeš i ti podleći tim iskušenjima, pa ćeš se povesti za njim ili će te uznemiriti prije nego što se rastaneš sa njim.“²⁴

Imam Malik b. Enes je rekao: “Onaj ko u islam uvede novotariju i smatra je dobrom (lijepom), taj kao da želi reći da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, pronevjerio Poslanicu, jer Allah je rekao: Danas sam vam vašu vjeru usavršio…  – pa ono što tada nije bila vjera, zasigurno nije ni danas vjera.“²⁵